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  • 虚云禅师与近代佛教

      虚云禅师与近代佛教   中国社会科学院世界宗教研究所 纪华传   一、引 言   1959年10月13日(阴历九月十二日),虚云老和尚圆寂于江西永修云居山真如禅寺,距今已有半个世纪。虚云和尚作为一代禅宗大德,一生“坐阅五帝四朝”,“受尽九磨十难”,是近代佛教的生动写照。   近代的中国面临着数千年所未遇的大变局,同时佛教在这个多难的年代中遭受到生死攸关的严峻挑战。近代...

    纪华传

    |五明研究|

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  • 近代佛学命运之探讨

    近代佛学命运之探讨  龚隽  (题目为编者加)  赵:我注意到你最近一篇文章,是探讨近代佛学命运走向的,其中提出"晚清以来,中国佛学之发展,始则基于为社会变革寻求精神上的支持;继则凝神玄思,为个体..."经世"的意义。章太炎这位国学大师尤以关注文化人生的终极关怀与取向,他取决汉学一系的意识而揭示佛儒两家的精神方向,这对于近代中国思想的发展,当然是有一定的启迪作用。章氏这种作用,你认为是偏向于"道德的...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012262060.html
  • 近代上海的佛学团

      近代上海的佛学团  吴 平   近代上海佛教界一大批有真才实学的僧人和居士先后成立了各种各样的佛学机构。他们在这些机构中聚众讲经,注释经典,研讨佛学义理,培养佛学人才,弘扬佛法,大力发展佛教文化事业,推动了上海近代佛教的发展。其中比较著名的佛学机构有:  1、觉社  1918年8月,太虚法师应陈元白邀请,来到上海,与章太炎、王一亭、刘仁航等人一道组织觉社,推选蒋作宾任社长,太虚任编辑,...

    吴 平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅与日本近代作家

    禅与日本近代作家  孟昭毅,李立新  [长春]社会科学探索,1997年第4期  61-67页  ---------------------------------------------------...及文化的最显著的心理特征和审美意识。但是佛教经过约3个世纪左右的平民化、世俗化之后,对文学艺术的渗透已变直接为间接。从近代著名作家森鸥外、幸田露伴、泉境花、芥川龙之介等人的作品中,仍能发现某些佛教禅宗...

    孟昭毅,李立新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清及近代僧尼诗文

    清及近代僧尼诗文  第一个要提到的和尚弘智,字无可,又别叫药地,桐城人,俗姓方,名以智,巡抚方孔炤的儿子,他是明末四大公子之一,崇帧庚辰进士,明亡为僧。工诗,善书画,著述甚多,以《物理小识》、《通雅》最有名,文集有《浮山集》。他有首《独往》最能描写当时明亡后士大夫的心态:   同伴伤分手,麻鞋独入林。一年三变姓,十字久椎心。听惯干戈信,愁因风雨深。死生容易事,所痛为知音。   顺治于甲申入关,占...

    不详

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  • 中国近代因明研究简评

    因明是佛教用来诠释哲学思想的形式方法,即古印度的佛家逻辑。于公元4世纪至6世纪,由印度佛教瑜伽行学派弥勒、无着、世亲、陈那、法称等论师,在尼也耶推论十六句义中有关逻辑思想的基础上逐渐发展起来的。中国关...

    董 华 张晓芒

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近代中国禅宗第一高僧

    在中国近现代佛教史上,虚云老和尚是一位极富传奇色彩的绝世高僧。他出生于鸦片战争爆发的年代,而圆寂前则经历了新中国的“大炼钢铁”和社会主义教育运动,见识过威声赫赫的“大字报”,足足活了120个年头。  ...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌市近代佛教信仰考察

    解放前敦煌有140多座寺院,有56个州县,雍正四年(一七二六年),川陕总督岳钟琪巡查边陲到古沙州,见这里土地肥沃,水源充足,宜于垦荒,于是就奏请清政府在这里移民团垦,以备军需,这个上奏得到获准以后,就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国近代的佛教女众教育

      在中国近代的佛教文化复兴运动中,僧伽佛教文化教育具有举足轻重的地位。因为,除了在清末积极进行佛教振兴活动的一些年高德劭的开明寺僧外,民国时期成为佛教文化复兴运动之主力的寺僧,几乎都曾经接受过近代新式的佛教文化教育。而在近代僧伽佛教文化教育中,佛教的女众教育虽不及男众教育那么有影响,但是,作为近代僧伽教育的不可或缺的一个组成部分,对于推动中国佛教女众文化的近代振兴与转型,有着不可忽视的重要意义...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近代知识精英与佛教述论

      近代知识精英与佛教述论  刘春华   摘要:知识精英与佛教的关系在近代社会巨变的历史背景下发生了深刻的变化。他们沟通了近代佛学与西学的联系,使得反映中国社会巨变的种种文化思想和佛教哲学相应谐变;他们“以己意进退佛说”,将佛教改造成以入世救世为特征,以挽回国运、启蒙救亡为内容的近代新佛教;他们用充满时代精神的话语会通儒学与佛学。这样,他们使封建时代的佛教得到革新,将传统佛学注入资产阶级民主...

    刘春华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481368143.html